طالب مال ، و كم باشذ كى صاحب مالى بر در عالمى آيذ بطلب علم . - بس اگر علم فاضلتر از مال بوذى بايستى كى به عكس اين بوذى . جواب : اين سؤال را از بعضى ( از ) حكما كرده‌اند ، و در جواب گفته « [ اند ] » - كى عالمان قدر مال مىدانند - لاجرم طلب مىكنند ، امّا اصحاب مال قدر علم نمىدانند ، و ازين سبب طالب آن نمىشوند . و بعضى از مشايخ گفته‌اند - كى : مؤمن بايذ كى طالب علم شوذ ، از شش وجه : از بهر « 1 » طاعت كردن ، و از بهر برهيز كردن از معصيت ، و از بهر شكر كردن بر نعمت ، و از بهر صبر كردن بر بليّت ، و از بهر انصاف داذن در حكومت ، و از بهر دفع شيطان در وقت تحريض بر زلّت « 2 » . دليل دوّم - « 3 » قول على ايضا كرّم اللّه وجهه « 4 » : العالم افضل من الصّائم القائم المجاهد ، و إذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدّها إلّا خلف منه ، و قال ايضا نظما « 5 » : ما الفضل « 6 » الّا لأهل العلم إنّهم * على الهدى لمن استهدى ادلّاء

--> ( 1 ) - اول از بهر - ه . - و همچنين : دوّم از بهر . . . . سيم از بهر . . . . . تا ششم از بهر دفع شيطان . ( 2 ) - تحريص بر زلت - ط - ه . - تحريص بر ذلت - م . ( 3 ) - از آغاز اين دليل تا پايان دليل هشتم عينا از احياء العلوم گرفته شده است ( نگاه كنيد باتحاف - السّادة المتّقين ج : 1 ص 88 - 92 - كه تمام را شرح كرده است . - و مضمون خبر العالم افضل من الصّائم الخ از طرق فريقين روايت شده ، - معروف و مشهور است . نگاه كنيد به بصائر الدرجات صفّار چاپ طهران در اول كتاب باب 2 ( العالم و المتعلم ) و تفسير ملا صدرا ص 190 و شرح كافى او ص 143 - و محجّة البيضاء ج : 1 فصل 5 و ابن ابى الحديد ج : 4 ص 537 - معالم الدين - المقصد الاوّل فصل 5 - بحار الانوار ج : 1 ص 75 - 82 ، و غيرها . ( 4 ) - عليه السلام - م . ( 5 ) - اين سه بيت ، ابيات پنجم تا هفتم است از ديوان معروف حضرت امير ع ، نه سوّم تا پنجم چنان كه از ظاهر اتحاف السّادة مستفاد مىشود . ( 6 ) - ما الفخر - اتحاف السّادة . - لا فضل - شرح ديوان قاضى مير حسين ميبدى .